과학도서 - 정주영 정주영의아산기업가정신

정주영의 아산 기업가 정신
세계경제의 급박한 변화의 물결과 디지털 경제의 시작은 국가, 사회, 문화 등 전 분야에 걸쳐 지대한 영향을 미치고 있다. 특히 세계경제 흐름에 가장 민감한 기업은 그 흐름을 잡고, 앞서가지 않으면 살아남을 수 없는 상황에 놓이게 되었다. 이러한 현상을 반증해 어느 요소 하나라도 소홀히 함으로서, 존폐하는 기업들을 우리는 주위에서 흔히 접할 수 있다.
디지털 경제 시대에 기업은 3가지의 재산, 즉 기계, 부도산 등 물적 재산과 기술, 경영의 지적 재산, 좋은 노사와 고객이라는 관계 재산이 함께 어루어져야 하며, 지속적인 변화와 혁신을 꾀해야 살아남을 수 있다.
이렇듯 세계경제의 급박한 변화와 기업간의 무한 경쟁속에서 각 기업의 CEO들의 능력과 발전적인 경영철학이 어느때보다 중시되고 있다. 기업의 CEO의 경영철학은 그 기업의 경영철학과 직결되어, 업무형태와 사원들의 사고까지 결정한…(생략)

1. 기업가(기업가) 개념(개념)

2. 한국 경제에서 아산 정주영의 의미

3. 아산 정주영의 개인철학과 경영철학

라. 고객만족주의

마. 신념주의(신념주의)

바. 도전(도전)과 개척(개척)정신

사. 사업보국주의(사업보국주의)

였던 아산(아산) 정주영(정주영) 전 명예회장의 기업가로서의 경영철학을 검토해봄으로써, 현 시대에 필요한 CEO의 올바른 경영철학과 기업가 정신, CEO로서의 자질을 알아보고, 우리나라 특유의 민족사상과 민족성에 바탕한 한국식 경영철학의 가능성을 발견해 보고자 한다.
이를 위해 우선 기업가에 대한 정의를 바탕으로, 현 시대의 CEO에게 요구되는 보편적인 경영철학에 대해 살펴보고, 본론으로 들어가 아산 정주영 특유의 경영철학과 이를 토대로 구축된 현대의 기업정신에 대한 고찰 및 세계 여타의 CEO들의 경영철학과 비교해 보기로 한다.



II. 본 론
1. 기업가(기업가) 개념(개념)
기업의 경영이념은 기업가 또는 경영자의 개인철학과 깊은 관계를 가지고 있다. 또한 기업의 경영이념은 그 기업의 존폐에 결정적인 영향을 미치게 된다. 즉, CEO의 개인철학이 토대가 되는 경영철학은 그 기업의 경영이념으로 발전하게 되며, 기업의 경영이념은 기본적으로 그 기업의 경영 방식과 경영전략의 전체적인 뼈대가 되는 중요한 요인이 되는 것이다.
특히 기업 조직의 변화와 혁신과정에서 최고 경영자의 능력이 결정적인 구실을 하게 되면서 그 중요성이 더욱 강조되고 있다.
그렇다면 기업가(기업가)란 어떠한 개념을 가지고 있으며 기업가가 갖추어야 할 정신은 어떠한 것인가?
기업가는 17세기의 산업혁명을 통해 산업국가 발전주역으로 등장했으나 이후 전문경영인의 전성시대가 전개됨에 따라 그 역할과 중요성이 잠시 잊혀졌었다. 하지만 최근 사내기업가정신등이 중요한 변수로 등장함에 따라 기업가의 르네상스 시대라 불리우고 있다. 기업가는 시대, 나라, 학자마다 서로 다르게 평가되는 복잡하고 정의하기 어려운 개념이다.
미국의 기업가 연구학자인 Vesper는 다양한 ‘기업가’의 개념에 대해 다음과 같이 말한다. “경제학자는 기업가를 노동, 물자, 자산 등을 결합시켜 새롭고 더 큰 부를 만들어내는 사람, 그리고 변화, 새 질서를 창조하는 사람으로 보고 있다. 한편 비판적인 정치가는 기업가를 다루기 힘들고 정도를 걷지 않는 사람으로 보며, 호감을 갖고 있는 정치가는 무슨 일이든 효율적으로 해낼 수 있는 방법을 아는 사람으로 보고 있다. 또한 공산주의 신봉자는 기업가를 자원을 낭비하고 노동을 착취하는 약탈자로 여기며, 자본주의자들은 남을 위해서 부를 창조하고, 자원을 효율적으로 사용하고, 낭비를 줄이고, 또 일자리를 창조해 내는 사람으로 생각한다.”
누구도 기업가의 정의를 확실하게 내리지는 못하겠지만 보편적인 측면에서는 기업가란 ‘자신과 자신이 속한 이익집단에서 자신들을 위하여 주어진 노동, 물자, 자산 등을 결합시켜 이익을 창출하여 새로운 질서를 구축하고 재창출의 기회를 제공하여 하나의 새로운 질서를 만들어 내는 사람’이라고 생각한다. 말하자면 위의 경제학자의 입장과 자본주의의 입장이 융합된 생각이라 하겠다.
여기서 앞으로 살펴보고자 하는 아산 정주영의 경영철학과 이를 토대로 확립된 현대의 경영철학은 여기에 상당히 근접해 있다고 보여진다. 중요한 것은 이러한 경영철학이 현실에서 어떻게 발현되는가 하는 실천의 문제일 것이다.

2. 한국 경제에서 아산 정주영의 의미
우리나라의 제1기업으로 대표되는 현대(현대)의 발전상은 1955년부터 시작된 우리경제의 급성장과 많은 유사점을 가지고 있다. 한국경제의 규모적인 급성장이라는 외형적인 면과, 그 발전의 원동력이 되었던 경영철학(경영철학), 그리고 현재의 한국경제가 겪고 있는 어려움의 근원이 되고있는 고질적인 내적 모순까지도 그대로 담고 있다고 볼 수 있다. 이렇듯 현대는 한국경제의 한 표본이라고 해도 무리가 아닐 것이다.
그 중에서도 중요한 것은 한국경제의 급성장의 주된 원동력이 되었던 한국인 특유의 정신 문화와 철학이 현대에도 그대로 묻어있다는 것이다. 한국 경제와 현대가 외적 환경에 의해 급성장을 이룰 수 있었던 측면도 강하지만, 이에 앞서 내적 요인이 발전 요인의 근본 축이 된다는 점에서 이러한 내적 요인, 즉 국가 경영과 그룹 경영의 나침반이 되는 경영철학을 살펴보는 것이 중요하다고 할 수 있다. 한국경제의 발전의 중심에 우리나라의 국민성이 있었다면, 현대 발전신화의 중심에는 아산(아산) 정주영(정주영)의 경영철학이 있었다고 할 수 있다. 그리고 아산 정주영이 여타 대기업의 창업 1세대와는 달리 토종경영인으로서 돈과 권력, 학력 등이 전무한 상황에서 근검절약, 개척정신, 인간존중과 국익우선에 바탕한 기업가 정신을 바탕으로 오늘날의 현대를 이룩했다는 점에서 한 기업의 신화를 일군 CEO(Chief Executive Officer)로서 고찰해 볼 충분한 의미가 있을 것이다.

3. 아산 정주영의 개인철학과 경영철학
가. 검소함 / 근검절약정신
아산 정주영의 검소함과 근검절약정신은 너무도 유명한 것이다. 고인의 죽음이 알려진 후 TV를 장식한 첫 장면 역시 재벌 총수를 지낸 사람의 방으로 보이지 않던 그의 검소한 방이었다. 이것은 강원도 한 살골마을에서 가난한 농부의 아들로 태어나 소를 판 돈 70원을 훔쳐 무작정 서울로 달아났던 16살 소년이 현대라는 그룹 신화를 창조한 주인공이 될 수 있었던 중요한 원인이 무엇인지를 보여준다.2) 이러한 그의 근검절약정신은 정주영식 경영철학에 비판적인 학자들 사이에서도 존경되어지는 부분이기도 하다.
아산 정주영의 근검절약정신은 영국의 근대화 과정에서 나타났던 요만리(Yeomanry)정신(정신)과도 같은 것이다. 아산 정주영은 요만정신이라고 할 수 있는 청교도의 개척정신(개척정신)을 존경하였으며, 특히 초기 미국 개척(개척)의 청교도들의 철저한 근검절약의 기풍에 대하여 흠모하였다.3)
아산 정주영의 검소함과 근검절약정신은 많은 일화에서 그 사실이 확인된다. 그의 성장기때의 일을 보면, 그는 열아홉 살 때부터 객지로 나와 부둣가의 막노동과 건설현장(건설현장)의 돌 나르기 등 안해 본 일이 없던 노동자 시절부터 무섭게 절약하는 생활을 했다. 아무리 추운 겨울에도 장작값 10전을 아끼기 위해 저녁 한 때만 불을 지펴 이튿날 아침과 점심 도시락까지 한꺼번에 밥을 지으면서 덤으로 구들장도 불기를 쏘여 냉기를 가시게 했다. 형편없이 적은 수입이라도 쥐어짜고 졸라매어 저축을 하다보니 사글세방이 전세방이 되고, 전세방이 비록 초가집이지만 내 집으로, 초가집이 더 그럴듯한 집으로 옮겨졌다고 한다. 뿐만 아니라 저 청년은 착실하다, 든든하다는 신용으로 연결되는 평판으로 그도 모르는 사이에 부지런하고 검소한 사람으로 인정받게 되었다. 아산 정주영은 그 자신이 무서운 절약생활로 집을 장만하고 일을 시작했기 때문에 현장 근로자를 만날 때마다 근검과 절약, 저축을 열심히 하라고 권고했다고 기술하고 있다.4)
이러한 모습은 아산 정주영의 생활의 흔적에서도 그대로 묻어나며, 나아가 가족이나 임직원들에게도 엄격하게 강조한 부분이기도 한다.5) 이렇듯 대부분의 사람들의 인식속에 아산 정주영이 위대하다고 생각되는 이유는 다른 무엇보다 자기만 호의호식하기 위해 살지 않았다는 것일 것이다.

나. 인간 존중의 경영
아산 정주영은 일찍부터 사업이 곧 인간임을 터득하였고, 개인의 목표와 사업의 목표를 조화시키는 경영활동만이 성공할 수 있으며 인간존중의 경영실현을 경영이념으로 선택하였다.
그리고 반드시 사원들의 자기실현을 지원하며 자기개발 노력이 회사의 발전으로 이어진다는 신념을 가지고 있었다. 이것은 현대의 경영이념 제2조이기도 하다. 아산 정주영은 수많은 건설현장(건설현장)에서 인적 인간존중과 사원들의 자기실현, 즉 인간 존중의 이념으로 사원의 자기 실현을 지원하며, 사원복지(사원복지)를 최대 인적 자원으로서 그 활용의 중요성을 뼈저리게 느꼈다고 술회하고 있다.
아산 정주영은 연설문집에서 “일제시대 때 우리 경제는 식민지 체제하에서 종속되어 있었고 자본, 기술, 인재의 축적이 철저히 봉쇄당하고 있었기 때문에 민족기업(민족기업)이 발전하지 못하였다. 해방 이후에 비로소 인적자원이 활용될 수 있었으나 한 때 과잉 노동력 속에서 인간중시를 소외당하여 온 사실도 있었다??고 밝힘으로서 인적자원의 관리와 개발의 중요성을 강조하였다.
이러한 아산 정주영의 사원복지와 인적 자원의 지속적인 자기개발 노력은 급변하는 21C에 더욱 그 중요성이 커지고 있다.

다. 신용제일주의(신용제일주의)
아산 정주영이 사업을 시작하면서 가장 중요하게 생각한 것이 정직을 무기로 한 신용(신용)이었다. 정주영의 경영 스타일의 한 가지가 인간관계를 통한 사업이라는 것은 잘 알려진 것이다. 그리고 이러한 신용 우선 경영은 사업 초기 건설업 방면에서 크게 발전할 수 있는 원동력이 되었다.
아산 정주영은 미8군관계(미8군관계) 공사(공사)에서 신용의 중요성을 더욱 확고히 다졌으며, 이는 줄곧 경영 최우선의 철칙이 되었다. 아산 정주영이 신용을 지킨 초창기의 한 공사 이야기는 현대라는 기업(기업)에 커다란 획을 그어준 사건으로 오늘의 현대그룹이 있게 한 원동력이 되었다.6)

라. 고객만족주의
현대(현대)의 경영이념(경영리념) 제4조, 고객(고객) 최우선(최우선) 정신(정신)으로 고객 만족을 극대화한다의 토대가 된 아산 정주영의 경영철학이다. 아산(아산)은 사업의 존재 근거는 고객에게 있으므로 고객이 그 어떤 것보다 우선하는 고객중심 경영을 일찍이 터득하였다. 기업에 있어서 고객은 왕이다. 기업이 품질제일주의(품질제일주의), 공기(공기), 납기(납기) 엄수, 친절봉사 등을 천명하고 이의 실천에 최선을 다 하더라도 고객의 사랑과 고객의 이해가 뒤따르지 않으면 사업은 존속해 나갈 수가 없다. 이것은 아산 정주영이 청년시절 인간관계의 중요성은 우선 고객을 만족시키고 신용을 팔아야 한다고 역설한 데에서부터 지속되었다.
기업(기업)의 목적(목적)이 이윤극대화(이윤극대화)인 것은 틀림없지만 그 이윤은 고객을 창조한 결과 기업(기업)이 거두어들인 수확물이므로 고객창조는 곧 이윤창출이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 이러한 아산 정주영의 경영철학은 현대자동차의 고유모텔 포니의 캐나다와 미국 시장에서의 성공에 큰 영향을 미쳤다.

마. 신념주의(신념주의)
아산 정주영은 시련(시련)이 오히려 스스로를 강(강)하게 한다는 신념을 갖었다. 그것은 긍정적이며 적극적인 사고방식으로 큰 일을 이뤄낸 사람이나 집단이 갖는 한결같은 자세이다. 그는 이 같은 적극적 의지로 난관을 헤쳐나왔다. 1970년대 기업경영은 그야말로 질풍노도 속에 흔들리는 배와 같았다. 기업은 대형화, 고도화, 국제화를 맞으면서 성장으로 인한 사회적, 경제적 반작용을 경험했다. 산업구조면에서 수출주도형(수출주도형) 경제(경제)를 주도하던 각종 경공업 부문이 점차 국제경쟁력을 상실하는 반면 중화학공업은 그 일부를 제외하고는 기술축적의 미흡과 시행착오를 되풀이해야 했고 세계적 불황과 석유 등 국제원자재 가격의 불안 등 해외여건의 악화로 갖가지 압력을 받았다. 아산 정주영은 이러한 시련의 시기를 새로운 학습의 결과로 삼았고, 새로운 비약의 기회로 삼아 도전과 성장의 시기로 역이용하였다.
그는 처음부터 재력, 학력, 지력 면에서 어느 것 하나 남들보다 유리한 조건에서 출발한 것이 아니었기 때문에 사업을 하는 동안 한시라도 나태한 마음이나 오만한 행동으로 살아오지 않았다. 언제나 인간미 넘치는 보통사람의 행동양식으로 근검과 절약, 신념과 인내, 신뢰와 신의를 소중히 한 기업가이다. 그는 훌륭한 기업가가 가지고 있는 덕목을 도전과 개척자적 정신으로 실천한 대표적 창업자임을 증명하였다.

바. 도전(도전)과 개척(개척)정신
아산 정주영의 창조정신(창조정신)은 도전과 개척주의 경영이념을 실현한 기업철학이라고 평가된다. 현대는 남들이 시도하기조차 꺼릴 때 건설?조선?자동차 등 주력업종을 모두 새롭게 시작해 세계 굴지의 기업으로 키웠지만, 김우중 회장은 새로 만든 제조업종이 거의 없다. 김 회장은 (주)대우의 전신인 대우실업에서 장사를 해 만든 밑천을 가지고 남들이 만든 기업을 인수해 그룹을 형성했다. 정주영 회장은 지난해 1월 인터넷신문 ??머니투데이??에 기고한 새천년 맞이 글에서 ‘공장 말뚝론??을 제기해 눈길을 끌었다.??갖가지 어려움을 딛고 척박한 땅에 자기공장의 말뚝을 직접 박으며 땀흘려 공장을 지어볼 때의 기쁨은 이루 말할 수 없다. 기업인은 공장을 직접 지어봐야 하는데 일확천금을 꿈꾸며 사고와 행동의 호흡이 짧은 사람은 장사꾼이지 기업인이 아니다.??
그의 이런 개척정신은 한국경제가 위기에 빠졌을 때 돌파구를 여는가 하면, 한국경제가 종속발전의 틀에서 벗어날 수 있는 기초여건(펀드맨털)을 마련해주기도 했다. 70년대에 오일쇼크로 경제위기가 몰아닥치자 그는 거꾸로 사우디아라비아 주베일산업항 건설공사 수주 등 중동건설붐을 일으켜 막대한 ??오일머니??를 벌어들였고, 돈키호테식 발상으로 추진한 울산 조선소 건설과 자동차 독자모델 개발은 외국의 선진기업들과 어깨를 나란히 할 수 있는 산업기반을 만들었다. 방송대 김기원 교수는??위험을 무릅쓰고 한국기업의 세계적 진출에 앞장서고 기간산업을 개척했다는 것, 그것도 조선업 진출과 88서울올림픽 유치경쟁에서 보여주듯이 일본과 맞서려고 했다는 점이 바로 정주영씨만 인정받을 수 있는 기업가정신??이라고 평가했다.7)

사. 사업보국주의(사업보국주의)
현대의 경영이념 제5조는 ??풍요로운 국가건설과 인류사회 발전에 공헌한다??이다. 국가와 인류사회에 봉사하는 기업을 지향하는 사업보국주의에 기본을 두었다. 바로 이런 경영이념은 ??사업보국 반세기??라는 현대50년사(연사)의 제목에서도 나타난다. 기업(기업)의 발전이 국가 및 국민경제 발전에 근본이 되므로 풍요로운 국가 건설(건설)을 위해서 당연한 것으로 아산(아산)은 받아들이고 있다. 바로 그 점이 사업과정에서 배타된 많은 오해의 정경유착을 씻는 역할도 하였다고 생각한다.
아산 정주영의 말을 들어보면 그의 철학을 정확히 알 수 있다. “기업을 소유하고 있는 사람은 기업인이지만 기업의 이익을 거두어 가는 곳은 정부라는 것은 국민들이 잊지 말아 주기 바란다. 우리는 세액을 뺀 나머지, 30%를 다시 고용증대와 재투자에 쓴다. 간단히 말하자면 기업이란 국가살림에 쓰이는 세금의 창출에 큰 몫으로 기여하면서, 보다 발전된 국가의 미래와 풍요로운 국민생활을 보람으로 알고 일하는 집합체이지 어느 개인의 부를 증식시키기 위해, 혹은 뽐내기 위해 있는 것은 아니다.”
이러한 아산 정주영의 사업보국주의는 남북 경협의 선도적 역할을 한데서도 명확이 들어난다. 현재 현대의 위기를 초래한 원인으로 지적되고 있지만, 후세에는 높이 평가될 것이다.


4. 세계 CEO와의 경영철학 비교
한국경제의 발전을 위해서는 유능한 기업가 내지는 경영자가 많이 배출되고, 이들이 전반적 관리기능을 담당하고, 한국사회에 특히 요청되고 있는 기업의 건전한 기업가 정신과 경영능력이 한 나라의 경제발전을 만드는 요체가 된다고 할 수 있다.
여기서는 세계적 CEO인 GE의 잭 웰치 회장과 마이크로소프트의 빌 게이츠 회장의 경영철학을 알아봄으로서, 보다 발전적인 한국적 CEO의 경영철학을 고찰해 보기로 한다.

가. 잭 웰치 회장
잭 웰치 회장의 경영철학은 크게, 1) 세계에서 1등이 아니면 2등이 되라. 2) 생존하기 위한 구조조정과 개혁의 과감한 단행. 3)열린 기업을 위한 워크아웃. 4) 벽 없는 계층만들기. 5) 미래를 향한 전쟁 ‘6-시그마’(무결점) 라고 볼 수 있다.

나. 빌게이츠 회장
빌게이츠 회장의 경영철학은 크게, 1) 미래지향적인 비전과 우수한 두뇌. 2) 능력급 인사관리. 3) 전문적 사업 육성. 4) 검소한 생활과 이득의 사회 환원으로 구분할 수 있다.

다. 분석
세계적인 두 CEO 들의 경영철학과 아산 정주영의 경영철학은 비슷한 면이 많은 반면 다른 점도 많이 볼 수 있다. 공통점은 과감한 추진력과 카리스마에 바탕한 경영철학이라는 것이다. 잭 웰치 회장과 빌게이츠 회장, 그리고 아산 정주영 모두 과감한 추진력과 카리스마, 미래지향적인 비전을 갖고, 기업의 경영에 단순한 관리자로서 참여한 것이 아니라, 적극적으로 기업을 이끌었다. 또한 그들은 선두에 서서 먼저 모범을 보이고 행동으로 보여줌으로서 기업을 선도했다.
다른점은 두 CEO의 경영철학은 추상적이라고도 볼 수 있는 아산 정주영의 경영철학에 비해 직접적이면서, 간결해 현실에의 실현에 효과적이라는 것이다. 또한 빌게이츠의 문어발식 확장이 아닌 비젼있는 분야에서의 전문적 사업 육성과 개인 부의 사회 환원 부분은 우리나라의 CEO들에게 시사하는 바가 크다.



III. 결 론
지금까지 살펴본 아산 정주영은 성장기 시절 어려운 집안 사정으로 인해 갖게 된 근검절약과 가난의 탈피를 위해 끊임없이 노력했던 개척정신과 도전정신, 그리고 고정관념을 깨뜨리는 자유분방한 상상력을 가지고 있었다. 이러한 아산 정주영의 성격은 개인 철학으로 발전하였으며, 이 개인철학은 현대라는 신화를 낳게한 경영철학으로 발전되었다.
“시련은 있어도 실패는 없다”는 그의 자신감과 끊임없는 개척정신과 도정정신은 현대 신화가 우연이 아닌 필연임을 한마디로 표현한 것이다. 97년 ‘정주영 창업론’을 공식강좌로 채틱한 숭실대 정대용 교수는 “불굴의 도전정신과 저돌적인 추진력과 실행력으로 한국경제의 비약적 성장의 주춧돌을 놓은 기업인”이라고 그를 평가한다.
정주영의 경영철학은 크게 세부분으로 나누어 평가할 수 있다. 첫째는 CEO로서의 덕망을 갖췄다는 것이다. 즉, 민초정신이라 할 수 있다. 세계 30대 재력을 가질 정도였던 정주영이었지만 그는 언제나 검소한 생활을 유지했다.
“호주머니 지갑에 든 돈만 내 돈이다. 나머지는 모두 사회의 것이요 나라의 것이다.” (1980년 언론 인터뷰)
“나는 나 자신을 자본가라고 생각해 본 적이 없다. 나는 부유한 노동자일 뿐이다.”(1982년 미국 조지 워싱턴대학 명예경영학 박사 학위취득 만찬장)
둘째는 명확하고 올바른 기업가 정신을 바탕으로한 CEO로서의 자질과 비젼을 가졌다는 것이다. 끊임없는 개척정신과 도전정신, 그리고 현실과 상식에 갇히길 거부하는 창의성, 반드시 된다는 확신과 자신감은 언제나 현대를 앞서나가는 기업으로 만들었고, 또 그 끝에는 항상 성공이라는 결과가 있었다.
셋째는 국익사상과 사업보국주의로 기업을 자신의 소유로 보지않고, 국가와 국민의 이익을 위해 존재하는 것으로 본 철학이다. 그가 ‘이 땅에 태어나서’라는 책 속에??내 의식 속에 부자라는 단어는 없다’고 한 말은 이러한 철학을 잘 나타낸다. “남들은 내가 부자라고 부러워하고 질투도 하지만, 실상 나 자신은 부자라는 감각을 느끼지 못했다. 내 재산이라 생각이 들었던 것은 쌀가게를 할 때까지였다. 차츰 일을 키우면서, 기업(기업)이 성장(성장)하면서는 일이 좋아 끊임없이 일을 만들어 나갔을 뿐 내 재산을 늘리기 위해서나, 대한민국(대한민국)에서 첫째 가는 부자(부자)가 되기 위해서 라는 의식(의식)은 티끌만큼도 없었다. 나는 회사(회사)에 돈이 얼마나 있는지 상관하지 않는다. 내 호주머니에 들어있는 돈만이 내 돈이고 집으로 타가는 생활비(생활비)만이 내 돈이라고 생각하며, 돈이란 자신의 의식주를 해결하는 그 이상의 것은 자기의 소유가 아니라고 생각한다. 어떤 사람들은 현대(현대)의 성장(성장)을 더 큰 부자가 되려는 나의 욕심으로 볼지도 모르지만, 내 의식 속에 ‘부자(부자)’라는 단어는 없다.??이 시대의 부를 영위하는 대기업의 CEO들이 귀담아 들어야 할 부분이다. 기업가(기업가)들은 사욕에서 벗어나 사업보국주의 이념으로 기업(기업)을 경영해야 한다는 큰 교훈인 것이다.
지금까지 아산 정주영의 경영철학에 대한 살펴봤지만 그에 대한 비판적인 반론도 많다. “황제경영”으로 인한 앞 뒤 가리지 않는 과잉, 과오투자와 지나친 도전정신으로 그 정도를 넘어 ‘무모함’으로까지 비춰졌던 문어발식 사업확장(80녀대 계열수 83개), 그리고 정경유착과 무모한 대선출마로 인한 정치 혼탁, 노조에 대한 탄압 등은 그의 일생에 있어 큰 흠으로 남을 것이다.
그러나 어떤 일이는 명(명)과 암(암)이 있기 마련이다. 한국경제의 위기가 계속되고, 명확한 답안이 나오지 않는 상황에서 아산 정주영이 남긴 우리 경제의 명과 암은 그에대한 지속적인 분석속에서 모두 교훈으로 남을 수 있을 것이다.
또한 ASANISM(아산정신)으로 대표되는 아산 정주영의 민초사상, 박해사상, 실학사상, 실용주의, 합리주의, 개척정신, 도전적 프로티어 등은 지속적인 연구를 통해 21C에도 일정부분 수용될 수 있는 한국의 특징적이고 독창적인 CEO로서의 경영철학으로 발전할 수 있을 것으로 보인다. 이제 우리에게 남겨진 과제는 이를 어떻게 활용하고, 한국 기업인과 기업풍토에 맞는 CEO의 경영철학의 전형으로 만들지 연구하는 것이다.



각주)-----------------
한겨레21, 『한국식 경영 모델의 새 발견』, 2001. 4. 19
한겨레21, 『한국경제의 카리스마가 지다』, 2001. 4. 5
『현대50년사(상권)』, 1997. p.335
정주영, 『이 땅에 태어나서 : 나의 살아온 이야기』, 솔출판사, 1998. 3. 10
한겨레21, 『한국경제의 카리스마가 지다』, 2001. 4. 5 - “자연인 정주영이 가졌던 생활의 흔적은 사실 특별한 게 없었다. 생전에 기거했던 방은 국내 최대규모의 기업을 일군 사업가라는 명성과는 전혀 걸맞지 않았다. 청운동 자택 2층의 남향 방은 10여평 남짓. 커다란 바위가 시원하게 창 밖으로 내다보이는 이 방 안에 비치된 물건은 침대와 책장, 책상 그리고 가습기 2대와 온?냉풍기 2대, 지금은 살 수도 없는 ??골드스타?? 상표의 29인치 구형TV가 전부였다. …중략… 유품에서 물씬 풍겨나는 검소함은 그의 실제 생활에서도 마찬가지였다. 그에게 양복은 ??격식을 갖추고 외부손님을 만나야 할 때나 처가에 갈 때나 입을 한벌??이면 족하지 멋내기와는 상관이 없었다. 닳아서 입을 수 없을 때까지 춘추복 한벌로, 겨울에는 양복 안에 내의를 입고 지냈다. 구두는 닳는 것을 늦추려고 굽에 징을 박고 신고 다녔다. 명예회장 비서실에서 일했던 현대 관계자는 ??명동의 한 수제화점에서 만든 똑같은 디자인의 구두 세 켤레로 계속 굽을 갈아가며 30년에 넘게 신고 다니셨고 백화점에서 팔지 않는 두터운 양말만 신었기 때문에 항상 남대문에 가서 양말을 사와야 했다??고 전했다.
『현대50년사(상권)』, pp. 200～201 - "전쟁의 상흔이 가득하던 1953년 4월에 수주한 낙동강의 고령교 공사는 복구가 시급했으며, 그 때까지의 정부발주 공사로는 최대 규모였다. 제대로 된 장비 없이 주먹구구식으로 건설(建設)에 참여했던 현대(現代)로서도 사운을 건 모험과 도전(挑戰)의 공사였다. 그러나 큰 공사를 해 본 경험이 없는 터에 장비개념이 부족했고, 건설장비(建設裝備) 자체가 없던 때였으니 대부분 인력에 의지한 원시적인 공사로 착공 1년이 지나도록 교각 한 개도 제대로 박아 넣지 못했다. 그 동안 물가는 천정부지로 뛰어올라 착공당시 견적에 700환으로 책정한 기름이 2,300환이 되었고 그에 따른 자재와 노임도 덩달아 뛰어 올랐다. 모든 물가가 120배로 상승되었다. 회사의 재정은 바닥이 드러났다. 인부들이 임금을 내놓으라고 파업을 하는 통에 부진한 공사는 더욱 지지부진이었다. 신용이 재산이라고 생각하는 정주영(鄭周永)은 손해를 각오하면서 계약기간 안에 공사를 끝내는 약속만이라도 지키려고 매일 자금조달을 위해 뛰었다. 사업은 망해도 다시 일어 설 수 있지만 한 번 신용을 잃으면 그것으로 끝장임을 정주영(鄭周永)은 알고 있었다. 초동의 자동차 수리공장 자리를 내놓고 동생들 집을 처분해 자금을 마련하였다. 1955년 5월 고령교는 당초 계약공기보다 두달 늦게 완공되었다. 이 공사는 6,500만환의 엄청난 적자를 보고, 전쟁 중의 인플레, 경험부족, 장비부실 등 비싼 수업료를 지불한 경험이었으나 아산(峨山) 정주영(鄭周永)의 소신대로 신용을 지킨 대표적 사례이다."
한겨레21, 『한국경제의 카리스마가 지다』, 2001. 4. 5

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